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Français d’exception: Macron et le racisme

Nouvelles spéciales de Le monde

Dans un discours en octobre 2020 sur les dangers du séparatisme islamique, le président Emmanuel Macron a mis en garde contre une autre menace existentielle pour la France.

Les théories «dangereuses» des sciences sociales importées des États-Unis, en particulier celles désignées par le président comme doctrine noire postcoloniale et radicale, promeuvent une forme d ‘«auto-dépréciation» qui soutient les idéologies des citoyens. Les extrémistes. Il y a quelques mois, la position du gouvernement français était encore plus difficile, lorsque le ministre de l’Enseignement supérieur Frederick Vidal, tout en rappelant que lorsqu’il accusait l’islamo-gauche de stigmatiser également d’autres comme le judo-bolchevisme, a déclaré que la société était corrompue et a ordonné d’enquêter sur eux. , “tout en travaillant à partir des attitudes ci-dessus.” Universités qui pratiquent “le militarisme déguisé en pseudo-science”.

Il ne s’agit pas d’une controverse mineure, en particulier dans le contexte politique et pré-électoral caractérisé par le mouvement progressiste de droite. Dans sa quête pour être fort dans la lutte contre l’extrémisme islamique – y compris la décapitation de l’auteur pour montrer des caricatures du prophète – Macron promeut des sentiments racistes et racistes considérés comme non officiels dans le contexte français. Suppression de la liberté d’expression censée protéger les valeurs républicaines. La situation a donc mis en évidence la contradiction embarrassante qui existe entre les réalités vécues en France et cette dernière.

Evidemment, des problématiques telles que la marginalisation et la discrimination ne sont pas nouvelles en France dans le cas des minorités ethniques et ethniques, souvent originaires des anciennes colonies. Cependant, l’augmentation parallèle des protestations contre la brutalité policière et la démonstration des droits est devenue populaire parmi la jeune génération de ces théories critiques associées à diverses formes d’injustice systémique et engagées dans un horizon colonial – dont beaucoup sont apparues dans la pensée française dans les années 1970 et Les années 1980 – sur la base de la race, de l’ethnie, du sexe ou du sexe – ont directement contesté l’idée que les procédures n’existent pas. Dans le même temps, la crise d’une identité nationale approfondit la description d’une république colorée, ainsi que les valeurs mondiales qui incluent la liberté, l’égalité, la fraternité, la tolérance et les droits de l’homme.

Malgré la conviction de certains politiciens et penseurs français que l’histoire américaine de l’esclavage et du racisme n’avait rien à voir avec la France, son refus de confronter sa relation de longue date avec les deux compliquait son sentiment exceptionnel. Et la supériorité, dans sa propre imagination, il s’intéresse aux actions avec les États-Unis. Comme ce qui se passe dans le Nord, il est peu probable que cela vienne avec un passé colonial et se mêle au racisme, au racisme et aux pratiques antisémites et à la peur et au rejet. L ‘«autre» continue. Très actuel. Reste à voir comment cette France contradictoire et ce mythe d’exception vont grandir, tant au niveau national qu’à l’étranger, et réussir à résoudre les tensions sociales et identitaires existantes. Au lieu de soutenir la droite française, le président Macron peut observer avec précision à partir de l’expérience américaine comment ne pas le faire.

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